وقال ابنُ مِرْدَاسٍ : جَمَعْتُ إليْهِ نَثْرَتي وَنَجِيبَتِي * وَرُمْحِي وَمَشقُوقَ الْخَشِيبَة صَارمَا قال : ويقال : فلان يَخشِبُ الشِّعْرَ - أي : يُمِرُّه كما يَجيئُه ، لا يتَنَوَّق فيه والخَشَبَةُ : البَرْدَةُ الأُولَى - قبلَ الصِّقَال وأنشد : وَقُتْرَةٍ مِنْ أَثلِ ما تَخشَّبَا أي : مما أخذه خشَباً ، لا يَتنوَّقُ فيه : يأخذُه من هَهُنا وههنا . أبو عبيد : الخَشيبُ : السَّيْفُ الذي لم يُحكَمْ عَمَلُه . قال : والْخَشِيبُ : الصَّقِيل . وقال أبو الوليد : قلتُ لصَيْقَلٍ : هل فرغتَ من سَيْفي ؟ قال : نعم - إلا أنّي لم أَخْشِبْهُ ، والْخَشْبُ أن يضع عليه سِنَاناً عريضاً أَمْلسَ فيدلُكَهُ به . فإن كان فيه شُقُوقٌ ، أو شَعَث أو حَدَبٌ - ذهب . وقال الليث : الخَشْبُ : الشَّحْذ وسيفٌ خشِيبٌ مَخشُوبٌ - أي : شَحِيذٌ ، والأَخَاشِبُ : جبال الصَّمَّانِ ، ليس قربَها جبال ، ولا آكام . وخشِبْتُ النَّبْلَ خشْباً - إذا بَرَيْتَها البَرْي الأوَّلَ ، ولم تفرُغ منه . وهو يَخْشِبُ الكلامَ والعملَ - إذا لم يُحْكِمْهُ ولم يجوِّدْه . أبو عبيد : الْمَخْشُوبُ : المخلوط في نسبه ، وقال الأَعْشَى : . . . لا مُقْرِفٍ وَلا مَخْشُوبِ والمُقْرِفُ : الذي دَانَى الهُجْنة من قِبَلِ أَبيه . خبش : قال الليث : خُبَاشَاتُ العيش : ما يُتناول من طعام ونحوِه . تقول : يُخْبَشُ من ههنا وههنا . وقال اللِّحْياني - في باب الخاء والهاء - : إنَّ المجلس ليَجْمَعُ خُبَاشَاتٍ من الناس وهُبَاشَاتٍ - إذا كانوا من قبائل شَتَّى . قلت : ويقال : هو يَحْبِشُ - بالحاء - ويَهْبِشُ . وهي الْحُبَاشَاتُ والْهُبَاشَاتُ . وقد رأيت غلاماً أَسْوَدَ في البادية كان يسمَّى خَنْبَشاً ، وهو فَنْعَلٌ من الْخَبْشِ . شخب : قال الليث : الشُخْبُ : ما امتدَّ من اللَّبَنِ - حين يُحلَبُ - متصلًا بين الإناءِ والطُّبْي . ويقال : شَخَبْتُ اللبنَ شَخْباً ، وقد شَخَبَتْ أوداجُه دَماً . ومِنْ أمثالهم - في الذي يُصيب مرَّة ويخطىءُ أخرى - : « شُخْبٌ في الإِنَاءِ وشُخْبٌ في الأَرْضِ » . ويقال : انْشَخَبَ عِرْقُهُ دَماً - إذا سال . خ ش م خشم ، خمش ، شخم ، شمخ ، مخش : مستعملة . خشم : قال الليث : الْخَشْمُ : كَسْرُ الْخَيْشُوم ، والْخُشَامُ : داءٌ يأخذ فيه ، وسُدَّةٌ . ويقال : خَشِمَ فلانٌ ، فهو أَخْشمُ ، وفلانٌ ظاهرُ الْخَيْشُومِ - أي : واسعُ الأَنْفِ وأنشد : أَخْشَمُ بَادِي النَّعْوِ وَالْخَيْشُومِ